93. Индианци и пилигрими – история

Историята на индианците

Историята на индианците, често наричани местни народи или американски индианци, е обширна и разнообразна, обхващаща хиляди години и включваща множество култури, езици и опит. Много преди европейските заселници да пристигнат в Америка, индианските общества са развили сложни цивилизации със сложни политически системи, процъфтяващи икономики, богати духовни традиции и дълбоки връзки със земята. Тук изследваме техния произход, срещите с европейците, опустошителното въздействие на колонизацията и тяхната издръжливост в лицето на бедствия.

Предколумбова ера (преди 1492 г.)
Историята на индианците започва преди десетки хиляди години, по време на последната ледникова епоха, когато се смята, че хората са мигрирали от Сибир към Северна Америка през сухоземен мост, известен като Берингия, който свързва съвременна Русия и Аляска. Тези ранни заселници се разпространяват из континента, адаптирайки се към широка гама от среди, от арктическата тундра до тропическите джунгли на Централна Америка.

Ранни цивилизации
Много индиански общества са били ловци-събирачи, но няколко са развили сложни земеделски системи и градски центрове. Някои от най-забележителните ранни цивилизации включват:

Олмеките (ок. 1200–400 г. пр. н. е.): Считани за една от най-ранните мезоамерикански цивилизации, олмеките са известни със своите масивни каменни скулптури на глави и влияние върху по-късни култури като маите и ацтеките.

Маите (около 2000 г. пр. н. е. – 900 г. сл. н. е.): Разположени в днешно Мексико, Гватемала, Белиз и Хондурас, маите са развили писменост, развита математика, астрономия и впечатляващи архитектурни постижения като пирамиди и храмове.

Мисисипците (ок. 800–1600 г. сл. н. е.): В днешните югоизточни Съединени щати мисисипската култура е построила големи земни могили и сложни общества, като Кахокия (близо до съвременен Сейнт Луис) е една от най-големите предколумбови градове на север от Мексико.

Империята на инките (ок. 1438–1533 г. сл. н. е.): В района на Андите в Южна Америка инките построили огромна империя, свързана със сложна пътна система. Тяхната столица Куско е център на политическа и религиозна власт.

Първи контакт и европейска колонизация (1492–1600 г.)
Пристигането на Христофор Колумб в Карибите през 1492 г. бележи началото на устойчив европейски контакт с индианците. Докато Колумб и други ранни изследователи първоначално търсят търговски пътища към Азия, тяхното пристигане предвещава период на завоевание, колонизация и дълбока промяна за коренното население в Америка.

Ранни срещи
Първоначално европейците и индианците участват в търговски и културен обмен. Въпреки това, напрежението бързо възниква, тъй като европейците започват да предявяват териториални претенции и да принуждават местното население да работи в разрастващите се колонии. Испанците, по-специално, стартираха експедиции в Карибите, Мексико, Централна Америка и Южна Америка, което доведе до падането на големи местни империи като ацтеките и инките.

Колумбийският обмен, прехвърлянето на растения, животни, стоки и болести между Стария свят и Новия, имаше опустошителни последици за местното население. Болести като едра шарка, морбили и грип се разпространяват бързо сред индианците, които нямат имунитет към тези чужди патогени. Изчислено е, че самата болест е унищожила между 50% и 90% от местното население в годините след контакта.

Колонизация и конфликти
Тъй като европейските сили — Испания, Франция, Англия, Португалия и Холандия — започнаха да създават колонии, индианците бяха изправени пред нарастващ натиск върху своите земи и начин на живот. Много племена са били принудени да сключват съюзи с конкуриращи се европейски сили, за да оцелеят. Например Конфедерацията на ирокезите, могъща лига от племена в североизточните Съединени щати, стратегически съюзени с британците, за да запазят автономията и да противодействат на влиянието на французите и техните местни съюзници.

В райони като американския югозапад испанците прилагат системата encomienda, където местният труд е експлоатиран в полза на колонистите. Подобни системи на принудителен труд, робство и разселване стават обичайни с разширяването на европейските селища.

Съпротива, премахване и асимилация (1600–1800)
Въпреки огромната сила на европейските колонизатори, индианците не приеха пасивно съдбата си. Съпротивата прие много форми – въоръжен конфликт, дипломатически преговори и поддържане на културни традиции в лицето на потисничеството.

Големи конфликти
През целия колониален период и в първите години на Съединените щати конфликтите между индианците и европейските заселници са чести. Някои ключови конфликти включват:

Войната на крал Филип (1675–1678): Една от най-смъртоносните войни в американската история по отношение на пропорционалната загуба на население. Битката се води между племето вампаноаг, водено от Метаком (или крал Филип), и английските заселници в Нова Англия.

Френската и индианската война (1754–1763): Част от глобалната Седемгодишна война, в нея коренните американци са предимно на страната на французите срещу британците. Резултатът от войната, който е в полза на британците, значително намалява френското влияние в Северна Америка и води до увеличена британска експанзия в местните територии.

Закон за изселването на индианци (1830): Подписан от президента Андрю Джаксън, този закон доведе до принудителното преместване на десетки хиляди индианци от земите на техните предци в югоизточните щати в райони на запад от река Мисисипи, в това, което стана известно като пътеката на сълзите. Хиляди умряха по време на принудителните маршове поради болести, глад и излагане.

Политики за асимилация
В края на 19-ти век правителствените политики на САЩ се изместиха от директно премахване към насилствена асимилация. Законът на Dawes от 1887 г. имаше за цел да разпусне племенните земи и да насърчи индивидуалната собственост върху земята сред индианците, подкопавайки общинските системи, които бяха централни за много местни култури. Местните деца често са били отнемани от семействата си и изпращани в интернати, където са били принуждавани да изоставят своите езици, религии и културни практики в полза на европейско-американските обичаи.

Устойчивост на индианците и културно възраждане (1900 г.–настояще)
Въпреки вековете на разселване, насилие и усилия за изкореняване на техните култури, индианците са показали забележителна устойчивост и адаптивност. През 20-ти век много местни общности започнаха да възстановяват своя суверенитет, да възстановяват своите икономики и да съживяват своите културни практики.

Борби през 20-ти век
В началото на 20-ти век индианците се борят с бедност, дискриминация и маргинализация. Въпреки това, ерата на Новия курс от 30-те години на миналия век донесе някои положителни промени чрез Закона за реорганизация на Индия (1934 г.), който насърчи самоуправлението и позволи на племената да възстановят общинските земевладения.

През 60-те и 70-те години на миналия век движението за граждански права на индианците, понякога наричано Червената сила, набира скорост. Активисти като Движението на американските индианци (AIM) се бориха за договорни права, реституция на земя и суверенитет. Окупацията на Уундед Ний, Южна Дакота, от членове на AIM през 1973 г. привлече международното внимание към продължаващите борби на коренните американци.

Правни победи и културно съживяване
През последните десетилетия индианските общности постигнаха значителни правни и политически печалби. Племената са спечелили ключови съдебни битки, които потвърждават техните договорни права и претенции за земя, и много от тях са създали процъфтяващ бизнес, особено в игрите, туризма и управлението на природните ресурси.

Усилията за културно съживяване също набраха скорост. Местните езици, много от които бяха застрашени, се запазват и преподават на нови поколения. Фестивалите, церемониите и други традиционни практики претърпяха възраждане, когато местните народи възвърнаха своето наследство.

Съвременни проблеми
Днес индианците продължават да се сблъскват със значителни предизвикателства, включително бедност, различия в здравеопазването и политическа маргинализация. Много племена обаче са намерили и нови начини да отстояват своя суверенитет, да защитят земите си и да съживят своите култури.

Основните съвременни проблеми включват:

Права на земя и вода: Много местни общности продължават да се борят за защита на земите на своите предци и достъп до природни ресурси. Протестите от 2016 г. срещу тръбопровода за достъп до Дакота в Стендинг Рок отново привлякоха вниманието към екологичния активизъм на местното население.

Опазване на културата и езика: Усилията за запазване и съживяване на местните езици и традиции остават централни за много общности, особено след като старейшините умират и културното предаване е изправено пред нови предизвикателства в съвременния свят.

Икономическо развитие: Докато някои племена са постигнали успех чрез индустрии като игри, други продължават да се борят с икономическото развитие, особено в селските райони. Балансът между икономическия растеж и опазването на културата остава сложен въпрос.

Историята на индианците е история на невероятно разнообразие, устойчивост и оцеляване. От сложните цивилизации на предколумбовата Америка до продължаващите борби за суверенитет и културно възраждане, коренните американци непрекъснато се адаптират към променящите се обстоятелства, като същевременно поддържат дълбока връзка със своята история и идентичност. Въпреки предизвикателствата, пред които са изправени, местните народи остават жизненоважна част от културната тъкан на Америка, като допринасят за богатата мозайка от миналото, настоящето и бъдещето на континента.

Историята на поклонниците е важна глава в по-широкия разказ за ранната американска колонизация и създаването на това, което по-късно ще стане Съединените щати. Техният път, опит и наследство са увековечени в американския фолклор и култура, особено във връзка с Деня на благодарността. Въпреки това, тяхната история е много по-сложна от често изобразяваните опростени образи на мирни ястия с индианци. Пилигримите са малка група английски религиозни сепаратисти, които се опитват да избягат от преследване и да намерят място, където могат свободно да практикуват вярата си. Техният опит отразява по-широките борби на европейските колонисти в Новия свят, характеризиращи се с религиозна нетолерантност, опасни пътувания, конфликти с местните народи и създаването на нови общности при изключителни трудности.

Предистория: Религиозен контекст в Англия
Поклонниците са част от по-голямо религиозно движение, което възниква в Англия в началото на 17 век. Това движение, често наричано пуританско, се стреми да пречисти Англиканската църква от възприеманите й католически практики, които те смятат за корумпирани и небиблейски. В това движение имаше разделения. Докато много пуритани се надяваха да реформират църквата отвътре, една по-малка и по-радикална група, известна като сепаратисти, вярваше, че Англиканската църква е извън изкуплението и се стремеше да формира свои собствени независими конгрегации.

Поклонниците бяха сред тези сепаратисти. Базирани в град Скруби в Нотингамшир, Англия, те сформират конгрегация под ръководството на преподобния Ричард Клифтън и по-късно Джон Робинсън и Уилям Брустър. Тези сепаратисти са изправени пред жестоко преследване при управлението на крал Джеймс I, който вярва, че религиозното единство е от съществено значение за стабилността на кралството. През 1608 г., в търсене на религиозна свобода, конгрегацията избягала в Лайден, град в Холандия, известен със своята религиозна толерантност.

Животът в Лайден
Поклонниците прекараха повече от десетилетие в Лайден, живеейки относително мирно и наслаждавайки се на свободата да практикуват вярата си. Животът в Холандия обаче не беше без предизвикателства. Много членове на конгрегацията изпитваха икономически трудности и им беше трудно да си осигурят стабилна работа. Освен това те бяха загрижени за влиянието на холандската култура върху техните деца, страхувайки се, че по-младото поколение ще се асимилира и ще загуби английската си идентичност.

До края на 1610 г. пилигримите започват да обмислят да напуснат Европа напълно. Те желаеха място, където да създадат своя собствена общност въз основа на техните религиозни вярвания и да живеят свободно както от преследване, така и от културния натиск на Холандия. Новият свят, по-специално територията на Вирджиния, където англичаните са създали колонии като Джеймстаун, изглежда предлага тази възможност.

Пътуването до новия свят
Решението да емигрира в Америка не е взето леко. Поклонниците са изправени пред значителни логистични и финансови предизвикателства. След като си осигуриха патент от Virginia Company, който им позволи да се установят на територията на компанията, те потърсиха финансова подкрепа от английски инвеститори, известни като търговци-авантюристи, които се съгласиха да финансират пътуването в замяна на дял от печалбите, които колонията ще генерира.

През септември 1620 г. група от приблизително 102 пътници, включително сепаратисти и други лица, търсещи икономическа възможност (наричани „непознати“ от поклонниците), отплават на борда на Mayflower от Плимут, Англия. „Мейфлауър“ беше малък кораб и условията на борда бяха тесни и неудобни. Пътуването, което отне повече от два месеца, беше изпълнено с трудности, включително бури, болести и напрежение между пътниците. Първоначалната им дестинация беше района на река Хъдсън, в северните граници на територията на Вирджинската компания. Въпреки това, лошото време и навигационните предизвикателства ги принудиха да кацнат много по-на север, близо до Кейп Код, в днешния Масачузетс.

Mayflower Compact
Преди да слязат, поклонниците осъзнават, че са извън границите на властта на Вирджинската компания, което означава, че нямат законно право да установят колония на това място. За да поддържат реда и да предотвратят несъгласие сред пътниците, много от които не са били част от сепаратистката конгрегация, те изготвят ръководен документ, известен като Мейфлауърския договор.

Подписан на 11 ноември 1620 г., Мейфлауърският договор е ранна и важна стъпка в развитието на демократичното управление в колониите. Това беше кратък документ, който установява основна правна рамка за колонията, като подписалите се ангажираха да формират „гражданско политическо тяло“ и да спазват законите и наредбите за общото благо на колонията. Компактът подчертава самоуправлението и управлението на мнозинството, полагайки основите на бъдещите демократични институции в Америка.

Основаването на колонията Плимут
След като проучиха крайбрежието, пилигримите избраха място за заселване, което нарекоха Плимут на името на английското пристанище, от което бяха отплавали. Мястото преди това е било село Wampanoag, известно като Patuxet, което е било изоставено след опустошително огнище на болест, която е убила много от местните жители. Поклонниците пристигат през декември 1620 г., в началото на зимата, и не са подготвени за суровите условия, пред които ще се изправят.

Първата зима в Плимут беше брутална. Липсвайки подходяща храна, подслон и провизии, почти половината от първоначалните заселници умират от болести, глад и излагане. До пролетта на 1621 г. само около 50 от първоначалните 102 пътници са оцелели. Въпреки тези трудности, оцелелите останаха решени да построят постоянно селище.

Връзки с индианците
Оцеляването на колонията Плимут стана възможно до голяма степен благодарение на помощта на коренното население на региона. През март 1621 г. поклонниците установяват контакт със Самосет, член на племето Абенаки, който говореше малко английски. Самосет ги запознава с Тискуантум (известен като Скуанто), член на племето Патуксет, който е бил отвлечен от английски изследователи години по-рано и отведен в Европа, където е научил английски преди да се върне в Америка.

Squanto изигра решаваща роля в подпомагането на Pilgrims да оцелеят през първата си година. Той ги научи как да отглеждат царевица, да ловят риба в реките и да събират местни ресурси. Squanto също действа като посредник между пилигримите и местното племе Wampanoag, водено от главния Massasoit. През пролетта на 1621 г. пилигримите и вампаноагите сключват мирен договор, като се съгласяват на взаимна защита и помощ.

Тази връзка между поклонниците и вампаноагите достигна кулминацията си в Първия ден на благодарността, тридневен празник, проведен през есента на 1621 г., за да отпразнува първата успешна реколта на поклонниците. На събитието присъстваха както пилигримите, така и вампаноаг, включително началникът Масасоит и приблизително 90 от хората му. Въпреки че често се романтизира в по-късните разкази, това беше момент на временен мир и сътрудничество между двете групи, въпреки че отношенията между индианците и европейските заселници ще станат по-сложни и насилствени през следващите години.

Разрастването на колонията Плимут
Въпреки суровите условия и първоначалните загуби, Plymouth Colony постепенно започва да расте и да се стабилизира. През 1623 г. колонистите изоставят своята общинска трудова система, която е била неефективна, в полза на индивидуалните семейни парцели, което води до повишена производителност и продоволствена сигурност. С течение на времето пристигат още заселници от Англия и колонията се разширява.

Плимут остава сравнително малко и изолирано селище в сравнение с други английски колонии, като колонията на залива Масачузетс, която е основана през 1630 г. от по-голяма и по-добре финансирана група пуритани. Опитът на поклонниците в Плимут обаче помогна да се положат основите за по-късни колониални начинания и създаде прецедент за самоуправление и религиозна свобода в Новия свят.

Наследството на поклонниците
Историята на поклонниците заема специално място в американската история и култура, до голяма степен поради връзката си с празника на благодарността и символичното представяне на религиозната свобода и постоянство. Наследството на поклонниците обаче е по-сложно, отколкото предполагат традиционните разкази.

Докато пилигримите търсеха религиозна свобода за себе си, те не бяха защитници на религиозната толерантност в съвременния смисъл. В рамките на колонията Плимут те налагаха стриктно религиозно съответствие и бяха нетолерантни към различни възгледи. Освен това мирът, който първоначално установиха с Вампаноаг, беше крехък и временен. През десетилетията, когато все повече английски заселници пристигат и разширяват териториите си, напрежението с индианските групи нараства, което води до конфликти като войната на крал Филип през 1675 г., опустошителен конфликт между английските заселници и индианските племена в Нова Англия.

Независимо от това, смелостта, решителността и стремежът на поклонниците към нов живот в лицето на несгодите са станали емблематични за по-широкия опит на европейската колонизация в Америка. Тяхното създаване на самоуправляваща се колония, основана на демократични принципи, и желанието им за религиозно самоопределение повлияха на развитието на американската политическа и културна идентичност.

Историята на поклонниците е история за религиозни убеждения, трудности, оцеляване и адаптация. От скромното им начало в Англия и Холандия до опасното им пътуване през Атлантическия океан и евентуалното им заселване в Плимут, поклонниците претърпяха големи трудности в стремежа си към религиозна свобода. Техният опит положи основите за бъдещи усилия за колонизация и допринесе за развитието на демократичното управление в Новия свят. Въпреки че отношенията им с индианците бяха изпълнени с напрежение и конфликти, краткият период на сътрудничество между двете групи през първите години на колонията Плимут остава мощен символ на това какво е възможно, когато културите се обединят във взаимно уважение и разбирателство.

Наследството на поклонниците, макар и сложно, продължава да резонира в американското общество днес, напомняйки ни за устойчивия човешки дух и стремежа към свобода във всичките му форми.